杳霭流玉
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2.二十四品原文
3.《二十四诗品》，美出二十四种境界
4.《二十四诗品》集句联
5.《二十四诗品》的诗品原文是什么？
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落花无言，人淡如菊
唐代司空图的《二十四诗品》是中国诗学上的不朽篇章，其中的《典雅》章更是千古传颂的绝唱。
“落花无言，人淡如菊”，是典雅章的文眼，也是唐人所推崇和追求的境界和品格。第一次看到这句话就深深地喜欢上了它。它给我的感觉是“天地有大美而不言”，它既奔涌升腾，又宁静致远。我一直觉得，那是一种人生的境界和追求。
二十四诗品
雄 浑
大用外腓 真体内充 返虚入浑 积健为雄 具备万物 横绝太空
荒荒油云 寥寥长风 超以象外 得其环中 持之匪强 来之无穷
冲 淡
素处以默 妙机其微 饮之太和 独鹤与飞 犹之惠风 苒苒在衣
阅音修篁 美曰载归 遇之匪深 即之愈希 脱有形似 握手已违
纤 秾
采采流水 蓬蓬远春 窈窕深谷 时见美人 碧桃满树 风日水滨
柳阴路曲 流莺比邻 乘之愈往 识之愈真 如将不尽 与古为新
沉 著
绿杉野屋 落日气清 脱巾独步 时闻鸟声 鸿雁不来 之子远行
所思不远 若为平生 海风碧云 夜渚月明 如有佳语 大河前横
高 古
畸人乘真 手把芙蓉 泛波浩劫 窅然空踪 月出东斗 好风相从
太华夜碧 人闻清钟 虚伫神素 脱然畦封 黄唐在独 落落玄宗
典 雅
玉壶买春 赏雨茅屋 坐中佳士 左右修竹 白云初晴 幽鸟相逐
眠琴绿荫 上有飞瀑 落花无言 人淡如菊 书之岁华 其曰可读
洗 炼
犹镰出金 如铅出银 超心炼冶 绝爱淄磷 空潭泻春 古镜照神
体素储洁 乘月返真 载瞻星辰 载歌幽人 流水今日 明月前身
劲 健
行神如空 行气如虹 巫峡千寻 走云连风 饮真茹强 蓄素守中
喻彼行健 是谓存雄 天地与立 神化攸同 期之以实 御之以终
绮 丽
神存富贵 始轻黄金 浓尽必枯 溃者屡深 雾余山青 红杏在林
月明华屋 画桥碧阴 金樽酒满 伴客弹琴 取之自足 良殚美襟
自 然
俯拾即是 不取诸邻 俱道适往 着手成春 如逢花开 如瞻岁新
真予不夺 强得易贫 幽人空山 过水采苹 薄言情晤 悠悠天钧
含 蓄
不着一字 尽得风流 语不涉难 已不堪忧 是有真宰 与之沉浮
如绿满酒 花时返秋 悠悠空尘 忽忽海沤 浅深聚散 万取一收
豪 放
观花匪禁 吞吐大荒 由道返气 处得以狂 天风浪浪 海山苍苍
真力弥满 万象在旁 前招三辰 后引凤凰 晓策六鳌 濯足扶桑
精 神
欲返不尽 相期与来 明漪绝底 奇花初胎 青春鹦鹉 杨柳池台
碧山人来 清酒满怀 生气远出 不著死灰 妙造自然 伊谁与裁
缜 密
是有真迹 如不可知 意象欲生 造化已奇 水流花开 清露未晞
要路愈远 幽行为迟 语不欲犯 思不欲痴 犹春于绿 明月雪时
疏 野
惟性所宅 真取弗羁 拾物自富 与率为期 筑屋松下 脱帽看诗
但知旦暮 不辨何时 倘然适意 岂必有为 若其天放 如是得之
清 奇
娟娟群松 下有漪流 晴雪满汀 隔溪渔舟 可人如玉 步履寻幽
载行载止 空碧悠悠 神出古异 淡不可收 如月之曙 如气之秋
委 曲
登彼太行 翠绕羊肠 杳霭流玉 悠悠花香 力之于时 声之于羌
似往已回 如幽匪藏 水埋漩洑 鹏风翱翔 道不自器 与之圆方
实 境
取语甚直 计思匪深 忽逢幽人 如见道心 晴涧之曲 碧松之阴
一客荷樵 一客听琴 情性所至 妙不自寻 遇之自天 冷然希音
悲 慨
大风卷水 林木为摧 意苦若死 招憩不来 百岁如流 富贵冷灰
大道日往 若为雄才 壮士拂剑 浩然弥哀 萧萧落叶 漏雨苍苔
形 容
绝伫灵素 少回清真 如觅水影 如写阳春 风云变态 花草精神
海之波澜 山之嶙峋 俱似大道 妙契同尘 离形得似 庶几斯人
超 诣
匪神之灵 匪机之微 如将白云 清风与归 远引若至 临之已非
少有道契 终与俗违 乱山高木 碧苔芳辉 诵之思之 其声愈稀
飘 逸
落落欲往 矫矫不群 猴山之鹤 华顶之云 高人画中 令色絪緼
御风蓬叶 泛波无垠 如不可执 如将有闻 识者已领 期之愈分
旷 达
生者百岁 相去几何 欢乐苦短 忧愁实多 何如尊酒 日往烟萝
花覆茅檐 疏雨相过 倒酒既尽 杖藜行为 孰下有古 南山峨峨
流 动
若纳水輨 如转丸珠 夫岂可道 假体遗愚 荒荒坤轴 悠悠天枢
载要其端 载同其符 超超神明 返返冥无 来往千载 是之谓乎
二十四品原文
二十四诗品
唐·司空图
1.雄浑
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
2.冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
3.纤穠
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
4.沉著
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
5.高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
6.典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
7.洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
8.劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
9.绮丽
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
10.自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。
11.含蓄
不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
12.豪放
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
13.精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。
14.缜密
是有真迹，如不可知。清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
15.疏野
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
16.清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步BD寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
17.委曲
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
18.实境
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
19.悲慨
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
20.形容
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。
21.超诣
匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。
22.飘逸
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。
23.旷达
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
24.流动
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。
《二十四诗品》，美出二十四种境界
司空图——《 二十四诗品》
一、雄浑
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
二、冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
三、纤穠
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
四、沉著
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
五、高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
六、典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
七、洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
八、.劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
九、绮丽
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
十、自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。
十一、含蓄
不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
十二、豪放
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
十三、精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。
十四、缜密
是有真迹，如不可知。清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
十五、疏野
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
十六、清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
十七、委曲
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
十八、实境
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
十九、悲慨
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
二十、形容
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。
二一、超诣
匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。
二二、飘逸
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。
二三、旷达
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
二四、流动
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。
《二十四诗品》集句联
《二十四诗品》，又名《诗品二十四则》，诗论专著，唐司空图撰，成书年代不详。《二十四诗品》以自然淡远为审美基础，囊括了诸多汉族诗歌艺术风格和美学意境，并将其分类生发出二十四种美学境界。本书文字不多，妙语连珠，琅琅上口，将其本身当作诗作，也不为过。
1.雄浑
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。
2.冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。
3.纤秾
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。在幽静的山谷里，又有美人出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。
4.沉着
绿林野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
绿林中深藏着朴陋的小屋，一抹斜晖余照更显得天朗气清。诗人脱去头巾潇洒独步，时时听到鸟的鸣声。书信不来，亲人远行。我想念的游子并不遥远，好象依然相处互慰平生。海风吹送着碧云，明月掩映着沙洲；这时作家如能写出佳句，就会显现那沉着的妙境。
5.高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
那有道的人乘风而行，手托着一束芙蓉。经历了尘世劫难之后，只留下缥缈空虚的踪影。月亮从东方升起，和风也有意伴从。华山的夜空碧蓝而宁静，人们倾听着清新的钟声。作家保持这样质朴的感情，超脱世俗陈旧的习性。向往远世寄托雅致的意趣，孤傲自赏高古的诗风。
6.典雅
玉壶 *** ，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
用玉壶载酒游春，在茅屋赏雨自娱。坐中有高雅的名士，左右是秀洁的翠竹。初晴的天气白云飘动，深谷的鸟儿互相追逐。绿荫下倚琴静卧，山顶上瀑布飞珠。花片轻落，默默无语，幽人恬淡，宛如秋菊。这样的胜境写入诗篇，也许会值得欣赏品读。
7.洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
像在矿石中炼出黄金，如从铅块里提取白银。精心进行提取，杂质务要除尽。深潭流泻的春水何等明净，古镜映照的物象多么传神。体察朴素事理，保持品德高洁，迎着明净月光，求得心神纯真。仰望着星辰的光，歌唱那隐逸的人。作品像清澈的流水，晶莹的月光是它的化身。
8.劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
诗人心神坦荡如同广阔的天空，气势充盈好象横贯的长虹。巫峡高耸万丈，飞云伴随轻风。作品饱含着纯真，培育着刚强，积累质朴品德，保持明洁心胸。好象天体稳健不息地运行，你的诗就能达到浑厚劲雄。这样的诗歌与天地共存，和大自然呼吸相通。让真切内容充实作品，用刚强的气势来统帅始终。
9.绮丽
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
精神世界丰富，才能轻视黄金。词藻过分浓艳，文思必定枯涩，清淡朴素描写，反而更深。晨雾消散水边，红杏点燃树林。月光照着华美的楼榭，绿荫隐现瑰丽的桥影。金杯斟满美酒，陪同好友弹琴。这样的素材取之不尽，畅情抒写自己的胸襟。
10.自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。
在生活中到处能发现诗，不需要挖空心思追寻，顺应情理写作，就能着手成春。作品自然如花儿适时开放，又好象四季岁月更新。生活中得来的领悟不能被人夺去，勉强搜取材料就会陷于窘困。高雅的人身居空山，雨过以后采集野萍。这一切都真切自然，就如同天体默默地运行。
11.含蓄
不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沈浮。
如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
不用文字明确表达，就能显示生活的美妙。文辞虽未说到苦难的情状，读时却使人十分哀伤。事物存在着实在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。含蓄，就像漉酒时酒汁渗漏不尽，又如同花开时遇到满天霜气。空中的沙尘游荡不定，海里的泡沫飘荡涌流。万物不断变化聚散，诗歌需要博采精收。
12.豪放
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。
真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
尽情赏花无拘无束，遨游宇宙任意远翔。诗人从自然之道培育豪气，创作才能够文思昂扬。那气势如太空长风千里浩荡，又好似大海高山一片苍茫。精神活力经常饱满，驾驭万物如在身旁。向前，能召唤日月星辰，从后，能挥手引来凤凰。拂晓时，乘坐六鳌飞驰而去，到晚上，洗足在太阳升起的扶桑。
13.精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。
碧山人来，清酒深杯。生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。
人的精神难以全部反映，适当时刻就会显现出来。好诗如清水能够见底，又如同奇花即将绽开。春光里鹦鹉正在歌唱，杨柳掩映着水中楼台，青山雅士飘然而至，共饮清酒慰我情怀。作品显出生气，毫不刻板滞呆。写得微妙达到与大自然同化，谁还能够加以指责评裁？
14.缜密
是有真迹，如不可知。意象欲出，造化已奇。水流花开，清露未晞。
要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
作品里确实有真切的形貌，读起来细密而不见痕迹。诗歌的意象层层浮现，大自然已变为神奇。缜密的诗像水流花开，又如阳光下的露珠欲滴。主要的思路越是悠远，文笔的运行更要舒缓。用语不可繁琐，立意切勿板滞。作品如春天的一篇碧绿，又好似月光和白雪交辉。
15.疏野
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。
但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
根据性情充分发挥，真实显现不受拘束。万象在胸就会取材丰富，率真描绘才能运笔自如。青松下面修建茅舍，悠闲坦荡频频读诗。只知日夜变换，不管今是何时。纵情挥毫自表心意，何必一定故作雕饰。顺应诗人天然气质，才能识得疏野真义。
16.清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。
载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
在苍翠秀美的松林中间，出现漾起波纹的溪流。天气初晴，小雪覆盖着沙滩，河的对岸，停泊着一叶渔舟。俊逸的人好象白玉般高洁，迈开脚步寻访幽静的美景，他在又行又止，仰望蓝天悠悠。神采显得多么高雅奇特，风度恬淡使人难以描绘。像黎明前的月光那样明净，像初秋时的天气那样清秀。
17.委曲
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。
似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
攀登在太行山的高峰上，羊肠小道盘绕着翠绿的山岗。望着云雾迷蒙下幽曲的流水，闻到清新悠远的花香。笔力适时，要运用确当，音韵起伏，像笛声抑扬。似来又往曲折不尽，隐中有显委婉多样。如同水的波纹回转跃动，又像大鹏乘风飞卷直上。章法变化不要有固定程序，应随着内容需要或圆或方。
18.实境
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。
一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
选取用语极其质朴，作品构思也不艰深。正像忽然遇见一位高雅的人，一下就领悟了那道的精神。弯曲的山溪辉映着阳光，苍翠的松林一片浓荫。一位樵夫挑着柴担走过，诗人在独自听琴。凭着真情创造意境，妙在不是勉强自寻。切实的感受来自天然，这才是美好的心的声音。
19.悲慨
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。
大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
大风卷起狂澜，树木均被毁坏。思想痛苦令人难忍，召唤好友也未到来。百年岁月像流水飞逝，富贵权位都化作尘埃。世道日益沦丧，谁是今日雄才？壮士拔剑自叹，抒发满腔悲哀。无奈落叶萧萧下，且听残雨滴苍苔。
20.形容
绝伫灵素，少回 *** 。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。
海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。
凝神专注，积蓄纯洁感情，反映景象，就会清新逼真。像刻画水中的倒影，如描写艳阳的芳春。风云变化而多姿，花草繁茂而有神。大海波涛汹涌，高山险峻幽深。这些都要写得符合生活情理，微妙地与尘世万物融合共存。能够不拘形貌做到神似，那才是真正善于形容的诗人。
21.超诣
匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。
不是因为心神灵巧，也非由于天赋智能。诗人好象在伴从着白云，随清风一起遨游同归。向前远行，好象即将面临妙境，到了那里，却又觉得并不如意。作者早就有了道的素养，写起诗来才能够超脱世俗。乔木高耸在乱山丛中，绿苔闪耀着春阳芳辉。在这种情景中构思吟咏，就感到忘记一切，深有韵味。
22.飘逸
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。
御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。
诗人孤傲潇洒远去，超然独立不同凡群。像缑山上飞去的仙鹤，如华山顶游动的白云。高雅的名士内心聪慧，美好的风貌清秀有神。自驾蓬叶小舟乘风而去，向着无边大海畅游长吟。这样的境界好象难以捉摸，有时却能够有所领悟。理解此等情景才能心领神会，勉强硬求飘逸那就无处找寻。
23.旷达
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。
花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
人的一生不过百年，从生到死相去几何？欢乐的日子苦于太短，忧愁的岁月实在太多。还不如每天携带美酒，漫游烟绕藤萝的处所。鲜花覆盖茅草屋檐，微微细雨飘忽而过。待到饮酒已尽，持杖且行且歌。人生向来谁无死，唯有南山永巍峨。
24.流动
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。
载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。
诗的流动如同水车旋转，又好似滚珠滑动自如。这种诗风妙处岂可道出，借助比喻也难充分表达。苍茫的大地，悠远的天空，都像围绕着一个轴心移动。只有遵循它们的根本法则，作品才能与自然的变化相符。万物事理玄妙奇特，宇宙天地循环不已。千年万载它们往而复始，这才是流动的要义。
《二十四诗品》的诗品原文是什么？
王安石就擅长集句诗，“盖以其诵古人诗多，或坐中率然而成，始可为贵”（阮阅《诗话总龟》）。甚至有专集，如文天祥《集杜诗》、释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》。至于集句为联，则是明清以后才兴起的风雅。如梁章钜《楹联丛话》、朱应镐《楹联新话》等书，往往有之。在这些集句联中，笔者发现颇有一些采自《二十四诗品》，格外引人注意。兹将所见《诗品》集句联汇辑如次，以飨读者。在相关句后用括号标明《诗品》品目；与通行本有异文者，用方括号标识。每联后标注出处。1. 碧山人来（精神），幽鸟相逐（典雅）；金尊酒满（绮丽），奇花初胎（精神）。（梁章钜《楹联丛话》卷一一《集句》，下同）
2. 碧苔芳晖（超诣），如有佳语（沉著）；绿杉野屋（沉著），良殚美襟（绮丽）。
3. 隔溪渔舟（清奇），幽鸟相逐（典雅）；乱山乔木（超诣），奇花初胎（精神）。
4. 妙机其微（冲淡），是有真宰（含蓄）；远引莫[若]至（超诣），忽逢幽人（实境）。
5. 娟娟群松（清奇），上有飞瀑（典雅）；萧萧落叶（悲慨），人闻清钟（高古）。
6. 红杏在林（绮丽），幽鸟相逐（典雅）；碧桃满树（纤秾），清露未晞（缜密）。
7. 蓄素守中（劲健），所思不远（沉著）；返虚入浑（雄浑），其声愈希（超诣）。
8. 神化攸同（劲健），控[拾]物自富（疏野）；性情所至（实境），著手成春（自然）。
9. 与古为新（纤秾），载瞻星气[辰]（洗炼）；其曰可读（典雅），如写阳春（形容）。
10. 青春鹦鹉，杨柳楼[池]台（精神）；绿绮凤凰，梧桐庭院。（梁章钜《楹联丛话》卷一二《杂缀》）
11. 紫微九重，碧山万里；流水今日，明月前身（洗炼）。（梁章钜《楹联续话》卷二《胜迹》）
12. 水流花开（缜密），晴雪满竹[汀]（清奇）；柳阴路曲（纤秾），过雨[水]采（自然）。（梁章钜《楹联续话》卷四《集句》，下同）
13. 红杏在林（绮丽），如有佳语（沉著）；碧桃满树（纤秾），良殚美襟（绮丽）。
14. 落花无言（典雅），幽鸟相逐（典雅）；可人如玉（清奇），清风与归（超诣）。
15. 明月雪时（缜密），金尊酒满（绮丽）；风日水滨（纤秾），碧山人来（精神）。
16. 红杏在林（绮丽），疏雨相遇[过]（旷达）；碧桃满树（纤秾），清露未晞（缜密）。
17. 脱帽看书[诗]（疏野），生气远出（精神）；杖藜行歌（旷达），妙造自然（精神）。
18. 流莺比邻（纤秾），如有佳语（沉著）；晴雪满竹（清奇），冷然希音（实境）。
19. 如气之秋（清奇），窈窕深谷（纤秾）；犹春于绿（缜密），荏苒在衣（冲淡）。
20. 画桥碧阴（绮丽），观化匪禁（豪放）；绿杉野屋（沉著），幽行为迟（缜密）。
21. 夜渚月明（沉著），所思不远（沉著）；柳阴路曲（纤秾），妙造自然（精神）。
22. 图画香山，风流玉局；荷花世界，杨柳楼台（精神）。（梁章钜《楹联三话》卷上，西湖苏公祠横翠阁）
23. 清露晨流，新桐初引；太华夜碧（高古），大河前横（沉著）。（梁章钜《浪迹丛谈》卷七《巧对补录》，下同）
24. 小窗多明，俯拾即是（自然）；众山倒影，乘空欲飞。
25. 玉壶 *** （典雅），酒为欢伯；琅函吐秘，诗杂仙心。
26. 著手成春（自然），暗与道合；用心若镜，清恐人知。
27. 老骥伏枥；流莺比邻（纤秾）。（李承衔《自怡轩楹联话》卷三，下同]
28. 好风相从（高古），流水今日（洗炼）；可人如玉（清奇），明月前身（洗炼）。
29. 似兰斯馨，长袖善舞；髫年总角，明月前身（洗炼）。（王堃《自怡轩对联缀语》卷下，下同）
30. 可人如玉（清奇）；无言自芳。
31. 绿绮凤凰，梧桐庭院；青春鹦鹉，杨柳楼台（精神）。
32. 望衡对宇，大河前横（沉著）；快雪时晴，佳想安善。
33. 壮士拂剑（悲慨），高人惠巾[中]（飘逸），生气远出（精神）；白云初晴（典雅），碧桃满树（纤秾），独鹤与飞（冲淡）。（朱应镐《楹联新话》卷二）
34. 红杏在林（绮丽），碧桃满树（纤秾）；疏雨相过（旷达），清风与归（超诣）。（朱应镐《楹联新话》卷八，下同）
35. 西山朝来，致有爽气；太华夜碧，人闻清钟（高古）。
36. 古镜照人[神]（洗炼），体素储洁（洗炼）；大风卷水（悲慨），积健为雄（雄浑）。
37. 白云初晴（典雅），如月之曙（清奇）；黄唐在独（高古），与古为神[新]（纤秾）。
38. 林阴清和，兰言曲畅；流水今日（洗练），修竹古时。
39. 步武新临，云蒸霞起；饮食既毕，水流花开（缜密）。
40. 碧山人来（精神），幽鸟相逐（典雅）；金樽酒满（绮丽），奇花初胎（精神）。（朱应镐《楹联新话》卷一）
41. 新织凤凰，芙蓉玉碗；青春鹦鹉，杨柳楼台（精神）。（赵曾望《江南赵氏楹联丛话》附录《闲联类》）
42. 空潭泻春（洗练），若其天放（疏野）；明漪绝底（精神），饮之太和（冲淡）。（林宗泽《平冶楼联话》）
43. 畸人乘真（高古），来往千古[载]（流动）；壮士拂剑（悲慨），横绝太空（雄浑）。（林宗泽《平冶楼联话·集句联》）
44. 金樽酒满（绮丽）；碧山人来（精神）。（李伯元《南亭联话》卷三）
45. 人淡如菊（典雅）；屋小于舟。（陈方镛《楹联新话·杂缀·旧书楹联》）
46. 小山承盖；大河前横（沉著）。（吴恭亨《对联话》卷三）
47. 太华夜碧，人闻清钟（高古）；西山朝来，致有爽气。（吴恭亨《对联话》卷四）
48. 沈沈夥颐，超超元箸；荒荒坤轴（流动），泱泱大风。（吴恭亨《对联话》卷一二）
49. 可人如玉（清奇），尺璧非宝。鸣凤在竹，一客听琴（实境）。（吴恭亨《对联话》卷一三）
50. 游目骋怀，流水今日（洗练）；修身体道，我思古人。（窦镇《师竹庐联话》卷一）
51. 白云在天，秋风牵手；流水今日，明月前身（洗炼）。（张伯驹《素月楼联语》，下同）
52. 流水今日；明月前身（洗练）。
53. 高山仰止；大河前横（沉著）。（曹永森主编《古今扬州楹联选注》，仪征赞化宫联）
54. 忽逢幽人（实境），如有佳语（沉著）；俱是（似）大道（形容），若为雄才（悲慨）。（曹永森主编《古今扬州楹联选注》）
55. 林阴清和，兰言曲畅；流水今日（洗练），修竹古时。（曹林娣《苏州园林匾额楹联鉴赏》，苏州拙政园玲珑馆）
56. 浩劫空踪，畸人独远（高古）；园居日涉，来者可追。（曹林娣《苏州园林匾额楹联鉴赏》，苏州狮子林真趣亭）
57. 碧[晴]涧之曲；古[碧]松之阴（实境）。（曹林娣《苏州园林匾额楹联鉴赏》，苏州怡园画舫斋头舱内额）
58. 与古为新（纤秾），杳霭流玉（委曲）；犹春于绿（缜密），荏苒在衣（冲淡）。（曹林娣《苏州园林匾额楹联鉴赏》，苏州怡园藕香榭对联）从上面所辑情况看，这些集句联主要有三种类型：一是直接裁取《诗品》某品之原句，自然成联者。如“流水今日；明月前身”。其实，我们检视《二十四诗品》，不难发现其中还有一些俪偶之句，径直取来，即成佳联，如：“青春鹦鹉，杨柳楼台”；“空潭泻春，古镜照神”；“白云初晴，幽鸟相逐”；“饮真茹强，蓄素守中”；“浓尽必枯，淡者屡深”；“要路愈远，幽行为迟”；“似往已回，如幽匪藏”；“风云变态，花草精神”，等。
二是辑自《诗品》不同品目而骈合成联者。如：“碧山人来（精神），幽鸟相逐（典雅）；金尊酒满（绮丽），奇花初胎（精神）。”梁章钜《楹联丛话》所录谢默卿、蔡佛田诸人辑《诗品》联，多是如此。
三是萃取《诗品》与他书而巧接成联者。一联数句之中，仅一句二句采自《诗品》，而其他句则辑自他书。尽管如此，却能使整联产生出《诗品》一般的气韵。例如，同样是“流水今日，明月前身”，有时就被分别嵌入不同的楹联中：紫微九重，碧山万里；流水今日，明月前身。
白云在天，秋风牵手；流水今日，明月前身。
好风相从，流水今日；可人如玉，明月前身。
似兰斯馨，长袖善舞；髫年总角，明月前身。
林阴清和，兰言曲畅；流水今日，修竹古时。
游目骋怀，流水今日；修身体道，我思古人。
林阴清和，兰言曲畅；流水今日，修竹古时。像“流水今日，明月前身”这样的《诗品》名句，我们自然是容易知道出处的。而像“小窗多明，俯拾即是；众山倒影，乘空欲飞”，就不便一眼看出。因为其中出自《诗品》的“俯拾即是”，已是成语，故不易分辨。“俯拾即是”外，其他三句则辑自《易林》与《水经注》。
这些集句联中，有一个比较突出的现象是，《二十四诗品》与六朝文章往往被辑集在一起。换言之，清人不仅喜欢从《诗品》中集句，也喜欢从六朝文中集句。所集六朝楹联，与《诗品》的味道又相近似；而反观《诗品》，便也似带有了几分六朝味道。故而清人连类相及，就不难理解了。
清代甚至有人专集六朝文，如赵曾望《江南赵氏楹联丛话》卷上《集六朝文》：“集六朝文，作八言对，其事极易，故名手不甚为之，然俗工正可借此藏拙，是亦一法。鱼湾曹姓有小园，余为制一联云：‘落叶半床，狂花满屋；焦麦两瓮，寒菜一畦。’潮桥朱氏有别业，余未获往游，张渭卿梦熊少府索余书一联赠之云：‘幽岫含云，深溪蓄翠；横藤碍路，弱柳低人。’”此乃直取六朝小赋，便自然生出一段六朝风韵。
又如朱应镐《楹联新话》卷八《集古》记嵩鹤舫、王可亭喜辑古今集句楹帖，其集自《诗品》中者，前文已录。其他如“茶乳流香，酒波泛碧；月珠澄夜，花露霭春”“披云看霄，超然独往；澄风观水，思若有神”“秀木干云，飞沿拂席；垂露在手，和风入怀”“言当其可，事得其叙；修期于永，德寄于虚”等。虽然集句对象不同，但其风调与集自《诗品》者庶几相近。
以上这些集句联，基本都有着清雅、高逸而冲淡的趣味指向，而这是六朝以降文人士大夫渐进养成的生活情调和审美趣味。这种趣味在晚唐皎然、司空图等人的诗学批评中得到重视而凸显；晚明而下，性灵派和神韵派的文人们则是这种趣味的继承和发扬者。
（作者单位：苏州科技大学人文学院）作文用“虚”
《二十四诗品》原文摘录下：《二十四诗品》
唐· 司空图
诗品原文
雄浑
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。
冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
纤秾
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
沉着
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
绮丽
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾馀水畔，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天均。
含蓄
不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。
如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
豪放
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。
真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。
碧山人来，清酒深杯。生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。
缜密
是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。
要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
疏野
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。
但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。
载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
委曲
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。
似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
实境
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。
一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
悲慨
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。
大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
形容
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。
海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。
超诣
匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。
飘逸
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。
御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。
旷达
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。
花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
流动
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。
载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。
《二十四诗品》，是古代诗歌美学和诗歌理论专著。旧提为晚唐司空图撰，实则作者存疑，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。通篇充盈道家气息，道是宇宙的本体和生命，生发天地万物，二十四诗品也是道所生发的二十四种美学境界。它是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。它不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。这就使它既为当时的诗坛所重视，也对后来产生了极大的影响，成为中国文学批评史上的经典名篇。
诗论主张
司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。”在文学史上，他主要以诗论著称。他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。
司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。他推崇王维、韦应物“趣味澄夐”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”（《与王驾评诗书》）。他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》 、《喜王驾小仪重阳相访》 、《狂题》 、《偶书》 、 《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。
《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。与钟嵘《诗品》以品评作家作品源流等第为内容是不同的。
《诗品》在开创文艺批评形式方面有广泛影响。模仿之作，清代有袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》，还有马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四赋品》、郭麐的《词品》等。
美学思想
司空图的美学思想包含多个层面。在其美学代表著作《二十四诗品》中，不仅有各类风格论的阐释，而且蕴藏着创作方法的探索，还有诗人自身修养的指迷。这些对当代美学亦有着较强的指导作用和借鉴意义。
司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格，无疑是精细而微约的，但是深加思索，这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想，如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求；司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。“自然”是中国古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子;天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求。中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象，非依人力而产生。“真与不夺”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见苹草，随意采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经》云“采采芣苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均平之理也。”意谓听任万物之自然平衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物之自在变化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半轮秋，隐入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。
司空图艺术风格上体现了由阳刚、阴柔两种基本风格美所发展出来的多种多样的风格美。《四库总目提要》说它“所列诸体毕备，不主一格”，许印芳在跋中也说“其教人为诗，门户甚宽，不拘一格”。然而《诗品》在艺术风格理论上最大的贡献，还是在从一般地论述文学的语言风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗文分论，诗论中的风格论逐渐转向诗歌的意境风格，这在皎然的十九字风格论中可以看得很清楚，而《诗品》则是纯粹的诗歌意境风格论。这就和刘勰有了很大的不同。
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